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與階級(jí)、政黨和國家消亡了的共產(chǎn)主義社會(huì)不同，社會(huì)主義在過渡時(shí)期強(qiáng)調(diào)運(yùn)用社會(huì)的力量來節(jié)制資本，干預(yù)和調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，確保社會(huì)的公平正義。從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義就是社會(huì)干預(yù)主義、社會(huì)調(diào)節(jié)主義，社會(huì)正義至上主義。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，能夠有效進(jìn)行社會(huì)干預(yù)和社會(huì)調(diào)節(jié)，能夠有效節(jié)制資本的最主要力量只能是國家或政府。所以，主張社會(huì)主義的人通常都會(huì)主張加強(qiáng)國家和政府在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的作用、強(qiáng)化國家對(duì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)功能。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，“大政府”、“強(qiáng)勢政府”、“政府主導(dǎo)”、“國進(jìn)民退”這些概念常常被社會(huì)主義的批評(píng)者所用來攻擊社會(huì)主義。

但這樣一來，人們自然會(huì)問，既然共產(chǎn)主義是講階級(jí)消亡、政黨消亡、國家消亡，而社會(huì)主義反到是主張強(qiáng)化國家力量，強(qiáng)化政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，那么，人類社會(huì)怎么能夠通過社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義呢？從強(qiáng)國家、強(qiáng)政黨的社會(huì)怎么能夠過渡到無國家、無政黨的自由共同體呢？對(duì)這個(gè)問題，馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的理論講得很透徹。馬克思主義和列寧主義對(duì)黑格爾的否定之否定歷史辯證法做了創(chuàng)造性的發(fā)揮：無產(chǎn)階級(jí)只有通過進(jìn)行階級(jí)斗爭來消滅階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)只有通過強(qiáng)化共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來消滅所有政黨，包括消滅共產(chǎn)黨自身，只有通過強(qiáng)化國家機(jī)器的手段來消滅國家，最終實(shí)現(xiàn)沒有國家的共產(chǎn)主義。

所以，社會(huì)主義盡管歧義很多，但在馬克思主義哪里，社會(huì)主義既是一種革命學(xué)說，更是一種社會(huì)發(fā)展階段——從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期。這是我們理解當(dāng)今中國社會(huì)主義的一把鑰匙。

二、社會(huì)主義的初級(jí)階段

如果說社會(huì)主義是從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義過渡的歷史時(shí)期，那么在社會(huì)主義這個(gè)歷史時(shí)期，生產(chǎn)關(guān)系，特別是生產(chǎn)資料公有化的程度是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷發(fā)展變化的。人們通常把1956年看成是中國社會(huì)主義制度確立的起點(diǎn)，最根本的原因就在于中國在這個(gè)時(shí)期完成了農(nóng)業(yè)合作化和對(duì)城市工商業(yè)的社會(huì)主義改造。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的確立是中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的標(biāo)志。一般說來，公有化的程度越高，意味著社會(huì)主義的程度越高，這是確定社會(huì)主義發(fā)展階段的重要依據(jù)，也是我們理解中國社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)鍵之點(diǎn)。

中國共產(chǎn)黨黨章把共產(chǎn)主義作為最高理想，這說明我們的社會(huì)主義社會(huì)如馬克思所講，是一個(gè)過渡時(shí)期，處于一種動(dòng)態(tài)過程，中國的社會(huì)主義終究是要從低級(jí)走到高級(jí)，最終過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。在社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中，公有制的成熟程度是一個(gè)標(biāo)志。公有化的程度越高，意味著社會(huì)主義的程度越高，這是確定社會(huì)主義發(fā)展階段的重要依據(jù)，也是我們理解中國社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)鍵之點(diǎn)。

在改革開放前30年，中國基本上消滅了私有制，公有制（包括全民所有制和集體所有制）基本涵蓋了所有的經(jīng)濟(jì)體。但中國在上個(gè)世紀(jì)六七十年代片面強(qiáng)調(diào)公有化程度的生產(chǎn)關(guān)系，忽略了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，整個(gè)社會(huì)為此付出了極大的代價(jià)。直到文革結(jié)束，中國共產(chǎn)黨開始糾正超越了生產(chǎn)力現(xiàn)實(shí)水平的生產(chǎn)關(guān)系。從十一屆三中全會(huì)開始，中國共產(chǎn)黨逐步調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，建構(gòu)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，最終在1987年的十三大正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

從社會(huì)主義初級(jí)階段這一概念的產(chǎn)生和提出，也可以看出人們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)有一個(gè)從“自在”到“自覺”的階段。中國對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的探索始于1955年毛澤東提出的“以蘇為鑒”和1959年毛澤東《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》提出的不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段和發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。但是，總體說來，盡管中國共產(chǎn)黨在六七十年代對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行了很多有價(jià)值的探索，但一直沒有對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)容形成自覺認(rèn)識(shí)。一直到十一屆三中全會(huì)后，中共對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)才進(jìn)入自覺階段，1987年中共十三大正式提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論是這個(gè)自覺認(rèn)識(shí)形成的標(biāo)志。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是對(duì)中國社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)調(diào)整。這個(gè)調(diào)整，從生產(chǎn)關(guān)系上看，其實(shí)是一個(gè)戰(zhàn)略性的退卻，即把已經(jīng)超前了的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整回跟生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的公有化水平，即把單一的公有制（包括全民所有制和集體所有制）退卻到“以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)體系”。

中國共產(chǎn)黨之所以把這個(gè)時(shí)期的中國社會(huì)主義冠之以“初級(jí)”二字，就是因?yàn)橛捎谏a(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)水平，中國的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系還必須要有包括私有經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的多種所有制。正是由于生產(chǎn)關(guān)系中還有私有經(jīng)濟(jì)，由于社會(huì)中公有制是居于主導(dǎo)地位而非單一的公有制，所以我們把這個(gè)階段稱之為社會(huì)主義初級(jí)階段。