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當(dāng)中國在西方列強(qiáng)的炮艦下被迫割地賠款的時(shí)候，中國激進(jìn)知識(shí)分子大都把中央集權(quán)制度和腐朽的清王朝綁在一起，視為同一個(gè)要為失敗負(fù)責(zé)的東西。這種思想的內(nèi)在邏輯很直接：中國應(yīng)對(duì)這一場(chǎng)大變局的各種努力都失敗了，那么，中國的當(dāng)權(quán)者——清王朝，和中國的基本政治制度——中央集權(quán)的君主制度，都要承擔(dān)歷史的責(zé)任。中國要救亡圖存，要走上富國強(qiáng)兵的道路，必須要拋棄二者。由于拋棄了中國兩千多年的政治文化傳統(tǒng)和多數(shù)西方先發(fā)國家的建國形式，1911年辛亥革命建立的中華民國事實(shí)上淪為了一個(gè)不具備國家主權(quán)的地理名稱。革命不僅沒有在中國建立起一個(gè)現(xiàn)代民族國家，反而把國家推向了崩潰的邊緣。二十世紀(jì)的中國先賢們?cè)诜奂t色的幻夢(mèng)破滅后才開始醒悟到，中央集權(quán)制度是中國無法拋棄的政治傳統(tǒng)，更是現(xiàn)代建國唯一有效的國家構(gòu)建形式。從北伐戰(zhàn)爭開始，中國開始走上了一條以武裝力量重建中央集權(quán)制度、以中央集權(quán)的國家結(jié)構(gòu)形式來完成中國的現(xiàn)代建國的道路。所以，中國在二十世紀(jì)上半葉的歷史，既是建立現(xiàn)代民族國家的過程，也是以共和形式重建中央集權(quán)制度的過程。

1919年的到1949年由中共領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命實(shí)質(zhì)上類似于借殼上市，也就是說中國產(chǎn)黨人借用由蘇俄傳入的共產(chǎn)主義理論，發(fā)動(dòng)下層民眾，由工農(nóng)革命來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代民族建國，是中華民族復(fù)興進(jìn)程中的一個(gè)特殊階段。中國人經(jīng)過辛亥革命后的奮斗發(fā)現(xiàn)，重復(fù)西方國家的道路最終是畫虎不成反類犬。中國人要想發(fā)展中國的資本主義而融入西方世界。但是西方發(fā)達(dá)國家卻不允許中國發(fā)展資本主義。讓中國永遠(yuǎn)停留在半殖民地狀態(tài)是最符合西方國家利益的。所以，由于中國特殊的國情，由于西方國家的態(tài)度，當(dāng)時(shí)只有社會(huì)主義才能救中國。所謂“救中國”，就是在中國這塊古老的土地上建立起一個(gè)具有獨(dú)立主權(quán)的現(xiàn)代民族國家。

中華民族在1949年的現(xiàn)代建國奠定了中國發(fā)展的一個(gè)最重要的基石，這就是中國在世界上的獨(dú)立自主性，這也是孫中山當(dāng)年所追求的“自立于世界民族之林”。從所有后發(fā)國家的發(fā)展路徑看，國家是否具有獨(dú)立自主性是一個(gè)最為根本的關(guān)鍵。相當(dāng)多的發(fā)展中國家之所以在現(xiàn)代化道路上步履蹣跚，在名義上擺脫殖民統(tǒng)治后并沒有真正建立起獨(dú)立的國家主權(quán)是一個(gè)根本原因。中國之所以能夠在非西方的后發(fā)國家中脫穎而出，最根本之點(diǎn)就在于成功地學(xué)習(xí)了源自于西方國家的民族主義，用社會(huì)革命的方式完成了現(xiàn)代民族建國。這是我們今天理解中國模式的一個(gè)關(guān)鍵之點(diǎn)。

二，以戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和國防體系工業(yè)的獨(dú)立。理解中國模式歷史邏輯的另一個(gè)關(guān)鍵之點(diǎn)是現(xiàn)代建國后的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制。相當(dāng)多的一些學(xué)界和政界人士把中國今天的成就看成是三十年前走出前社會(huì)主義制度的一個(gè)結(jié)果。這種看法盡管普遍，但卻有失偏頗。

不錯(cuò)，從人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力看，以競爭機(jī)制為動(dòng)力的自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目前仍是全球經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)。中國在上個(gè)世紀(jì)五十和六十年代以政治動(dòng)員為基本動(dòng)力的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制確實(shí)無法持續(xù)地保持高速發(fā)展。但是，中共建政的前三十年并不能視為一個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的階段，而這個(gè)階段之所以沒有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其根本原因并非是中共領(lǐng)導(dǎo)人的主觀抉擇，而是現(xiàn)實(shí)的客觀環(huán)境所導(dǎo)致。有兩個(gè)重要的事實(shí)常常被一些國外的中國問題專家和國內(nèi)的學(xué)者所忽略。

首先，中國的國家主權(quán)雖然在1949年得以確立，但是，在國際范圍內(nèi)，中國的國家主權(quán)并未得到國際社會(huì)的廣泛承認(rèn)。這對(duì)中國的國家主權(quán)構(gòu)成了極大限制和威脅。上個(gè)世紀(jì)中葉，中國為了維護(hù)完整的國家主權(quán)而跟蘇聯(lián)交惡，中國在國際上受到最強(qiáng)大的兩個(gè)軍事、政治集團(tuán)的擠壓，國際環(huán)境極為險(xiǎn)惡。在上個(gè)世紀(jì)七十年代以前，中國基本上被排斥在國際社會(huì)之外，這對(duì)中國完成自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型構(gòu)成了極大的障礙。

其次，中國在1949年后雖然基本上擺脫了戰(zhàn)爭狀態(tài)，但是，一直到七十年代中期，中國社會(huì)事實(shí)上并沒有進(jìn)入真正的和平年代。中共建政的前三十年，中國社會(huì)實(shí)際上處于一種準(zhǔn)戰(zhàn)爭狀態(tài)。從國際環(huán)境看，中國在相當(dāng)長一段時(shí)間里都面臨著世界兩大軍事超級(jí)強(qiáng)國的軍事壓力，蘇聯(lián)屯兵百萬于中國邊界和蘇美兩國的核威脅是懸在中國頭上的兩把利劍。從國內(nèi)環(huán)境看，中國的內(nèi)戰(zhàn)在八十年代前并未真正結(jié)束。臺(tái)灣地區(qū)在大陸的空中軍事偵察一直持續(xù)到上個(gè)世紀(jì)七十年代中期，臺(tái)海兩岸的相互炮擊也一直持續(xù)到七十年代末。

由于上述兩個(gè)歷史條件，中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中不得不把獲得國際社會(huì)的廣泛承認(rèn)和構(gòu)建和平的國際環(huán)境作為兩個(gè)首要目標(biāo)，而這兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則不得不建立在獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)體系和獨(dú)立的國防體系基礎(chǔ)之上。為了在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)，中國在相當(dāng)長一段時(shí)間里不得不把備戰(zhàn)備荒作為一個(gè)基本國策，不得不把高積累、低消費(fèi)的非常規(guī)方式作為原始積累的手段。今天看來，這種戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制使得中國社會(huì)民生問題的解決向后推遲了整整一代人，上一輩的中國人為此付出了巨大的代價(jià)。但是，從中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程看，上個(gè)世紀(jì)中葉的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制卻是不得已而為之的產(chǎn)物，并且為八十年代后以民生問題為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了和平保障和良好的國際環(huán)境。

三，以社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的方式解決民生問題。從人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制看，以競爭機(jī)制為核心的自由市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最強(qiáng)大的發(fā)動(dòng)機(jī)。要走出前蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制顯然是中國的一個(gè)明智選擇。而三十年改革的成果也確實(shí)證明，中國以市場(chǎng)為導(dǎo)向的改革是成功的。三十年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度居世界之首，鋼鐵、煤、水泥、化肥、谷物和肉類的產(chǎn)量均已達(dá)到世界第一。到2010年，中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模已超過日本，躍居為世界第二經(jīng)濟(jì)大國。從民眾生活水平的提高看，中國的發(fā)展也是一個(gè)奇跡。中國的脫貧人口居世界之首，汽車銷量已超過美國，居于世界第一。對(duì)中國來說，無疑是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)救了社會(huì)主義。

但需要指出的是，中國三十年改革的巨大成功，并非僅僅是靠實(shí)行市場(chǎng)機(jī)制。事實(shí)上，世界上實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中國家不計(jì)其數(shù)，但真正保持持續(xù)高速發(fā)展的國家卻屈指可數(shù)。新興市場(chǎng)的“金磚諸國”之中，印度、俄羅斯和巴西的市場(chǎng)化程度并不比中國低，但無論是經(jīng)濟(jì)的規(guī)模還是質(zhì)量都很難跟中國相比。顯然，中國三十年改革的巨大成功，除了引入市場(chǎng)機(jī)制外，還有其他重要因素，這個(gè)因素就是中國的社會(huì)主義制度。

作為一個(gè)后發(fā)的發(fā)展中國家，在改革過程中，中國經(jīng)濟(jì)僅僅靠市場(chǎng)本身的發(fā)展，無法建立起健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。中國要想建立完整、獨(dú)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，唯有依靠政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的引導(dǎo)和整合。三十年來，中國之所以能夠避免一系列金融風(fēng)暴的沖擊，之所以能夠保持經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立自主，很大程度上是依賴于中國的社會(huì)主義制度。中國堅(jiān)持社會(huì)主義既避免了中國社會(huì)在改革中發(fā)生分裂而陷入內(nèi)亂，同時(shí)也保證了中國經(jīng)濟(jì)沒有成為國際資本的附庸，保持了中國作為一個(gè)獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)大國的地位。

所以，從歷史的軌跡看，中國發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)七十年代末的改革并非是歷史的斷裂，而是一百年來中國現(xiàn)代化進(jìn)程的繼續(xù)。中國三十年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)總量在短短三十年中躍居世界第二，是中國百年歷史的一個(gè)邏輯發(fā)展。中國模式的形成經(jīng)歷了一個(gè)長達(dá)一百年之久的三部曲：以民族解放戰(zhàn)爭和平民革命實(shí)現(xiàn)政治獨(dú)立；以戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和國防工業(yè)的獨(dú)立；以社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解決民生問題。這個(gè)三部曲承先啟后的內(nèi)在邏輯是完整理解中國的關(guān)鍵。

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（二）中國模式的特征

如前所述，作為一個(gè)被迫卷入現(xiàn)代化進(jìn)程的后發(fā)國家，中國模式的形成經(jīng)歷了百年之久的三部曲，今天終于初步成型。如果把今天的中國模式比作初結(jié)的果實(shí)，那么一百年來中國幾代人艱苦卓絕的奮斗過程則是產(chǎn)生今天果實(shí)的大樹。但是，如果我們?cè)偕疃恐?，則會(huì)發(fā)現(xiàn)這顆大樹深深地植根于五千年中華文明的深厚土壤之中。要理解中國模式的特征，不僅要把中國模式理解為一個(gè)中國人百年奮斗的歷史過程，而且必須把中國模式理解為五千年文明的一個(gè)結(jié)果。今天的中國模式深刻地體現(xiàn)出中華文明在現(xiàn)代社會(huì)的特殊生命力。具體而言，中國傳統(tǒng)文化的實(shí)踐理性優(yōu)先、平民主義和以大眾意愿為導(dǎo)向的政府施政模式是三個(gè)最基本特征。

中國從漢代以降，形成了以名義上儒學(xué)為主，實(shí)際上以儒、道、釋、法、墨等教派合流的實(shí)踐理性為社會(huì)主導(dǎo)的傳統(tǒng)。以我為主，兼收并蓄，把一切有利于自己發(fā)展的異質(zhì)文明化為自己本質(zhì)文化的一部分，成了中華文明的一個(gè)本質(zhì)特征。這個(gè)特征可以簡要地概括為“中國化”這個(gè)概念，這個(gè)概念在近現(xiàn)代以來中國模式的形成過程中起著核心作用。

在現(xiàn)代中文里，西方化和中國化是兩個(gè)指向完全相反的概念。西方化是一個(gè)外化的概念。西方化的具體含義是把非西方世界西方化。從地理大發(fā)現(xiàn)以來，西方世界開始了全球擴(kuò)張。這個(gè)西方世界的擴(kuò)張被稱為Westernization，即西方化。這個(gè)過程由兩個(gè)方面組成。一個(gè)方面是西方國家通過殖民、掠奪和經(jīng)濟(jì)控制從全球獲取經(jīng)濟(jì)利益，以海外的經(jīng)濟(jì)輸血來維持西方國家自身的穩(wěn)定和發(fā)展；另一方面，西方通過向全世界輸出西方國家設(shè)定的政治文化和價(jià)值觀念，通過文化軟實(shí)力來鞏固由西方國家主導(dǎo)的世界秩序。如果把世界五百年來的歷史稱之為“西方化”（Westernization）的歷史，大體上是不會(huì)錯(cuò)的。