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如果說(shuō)韓子昂這代在全面建成小康社會(huì)階段成長(zhǎng)起來(lái)的青年所熟悉的社會(huì)倫理是玩世不恭、默默生息繁衍，那么，劉啟這代人顯然有著張思德、白求恩般的更為先進(jìn)的集體意識(shí)：他們?cè)缇桶炎晕业膶?shí)現(xiàn)定位在了地球整體解放運(yùn)動(dòng)的星際歷史洪流中，因此，他才會(huì)不甘在地下城里茍且偷生，而是試圖回到地面，帶妹妹去拜祭先人或是窺探星空。吳孟達(dá)飾演的韓子昂是幽默而隨和的一代人，劉啟則是激越而自命不凡的一代人。根據(jù)喜歡仰望星空的康德在《對(duì)美感和崇高感的觀(guān)察》中的說(shuō)法，這兩類(lèi)人之間還有一類(lèi)人，那就是熱愛(ài)榮譽(yù)又性情剛烈的一代人，也就是那個(gè)危機(jī)時(shí)能立馬決斷的“英雄父親”劉培強(qiáng)。作為宇航員，劉培強(qiáng)被教育為除了具有技術(shù)知識(shí)，還具有非凡的冒險(xiǎn)意志，這決定了他會(huì)犧牲自己以拯救地球?？梢韵胍?jiàn)，在過(guò)去“流浪”的十七年當(dāng)中，像劉培強(qiáng)這樣為宏大計(jì)劃而獻(xiàn)身的人數(shù)不勝數(shù)。這讓我們感到驚奇：韓子昂這代人顯然考慮到下一代不得不犧牲的殘酷現(xiàn)實(shí)，但在海草舞的節(jié)拍中成長(zhǎng)起來(lái)的他們，竟然會(huì)相信“子子孫孫無(wú)窮匱”，埋下未來(lái)崇高計(jì)劃的“火種”，這似乎有些不可思議——回想一下過(guò)年時(shí)身邊那些天天流著鼻涕、纏著你要壓歲錢(qián)玩游戲的堂弟表妹小侄子，他們會(huì)有如此高尚的覺(jué)悟么？

在劉啟乃至于劉培強(qiáng)的成長(zhǎng)敘事之后，還有一個(gè)隱藏的敘事線(xiàn)索或者說(shuō)問(wèn)題，那就是：海草般隨波飄搖的一代人是如何成長(zhǎng)為高級(jí)駕駛員韓子昂的？從我們今天到地球開(kāi)始流浪的這幾十年里，人類(lèi)到底經(jīng)歷了什么？換句話(huà)說(shuō)，我們這代人給后面這代人提供了何種教育的契機(jī)？

首先可以明確的是，這代人肯定看過(guò)《流浪地球》。再迷惘頹廢的青少年，在《流浪地球》這么居安思危的作品刺激下，也必然會(huì)思考自己要是有一天被流星砸中是否還有醫(yī)藥費(fèi)看病的問(wèn)題。如果我們這個(gè)時(shí)代有更多主題沉重、內(nèi)容崇高的作品涌現(xiàn)，相信一定也會(huì)對(duì)子昂、子軒、雨桐、夢(mèng)曦和若涵們產(chǎn)生一些影響。比起天天爭(zhēng)執(zhí)《流浪地球》是“左”是“右”、是“硬”是“軟”，品味電影中這種危機(jī)意識(shí)及其教育意義，讓我們這代人和下一代人把這種意識(shí)納入自身，可能是更加重要的思想工作。

“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！比绻皇且?yàn)槊媾R殘酷的生存危機(jī)如異族入侵、天災(zāi)降臨，人類(lèi)文明不可能殫精竭慮地發(fā)展下去。沒(méi)有波斯帝國(guó)的壓力，就沒(méi)有希臘城邦的聯(lián)盟；沒(méi)有匈奴、蒙古和穆斯林的鞭笞，也就不會(huì)有現(xiàn)代歐洲的“武德豐沛”；沒(méi)有《馬關(guān)條約》也不會(huì)有維新改良；沒(méi)有冷戰(zhàn)格局也就不會(huì)有改革開(kāi)放。青年一代人當(dāng)然也就需要在現(xiàn)實(shí)或虛擬的生存危機(jī)中培養(yǎng)更加敏銳且嚴(yán)酷的品質(zhì)。在“五四”過(guò)去百年的今天，面對(duì)著“子昂”等隨心所欲的一代人，我們又應(yīng)當(dāng)怎樣引導(dǎo)他們成為真正熟悉道路、安全駕駛的老司機(jī)，讓他們背負(fù)拯救地球抑或教育子子孫孫拯救地球的重任？可能講述一個(gè)“居安思?！钡墓适?，會(huì)起到一定的作用。

有些看似大而空的危機(jī)敘事，從我們的祖輩、父輩一路傳下來(lái)，似乎早已被和平的愿景駁倒，但卻如地火般幽幽燃燒，期待重新噴涌出地面，射向天際。《流浪地球》里依然有國(guó)旗，有不同的語(yǔ)言，甚至有派出所，這暗示我們?nèi)祟?lèi)的殘忍與愚昧本性絕不可能因?yàn)橐粋€(gè)名義上的聯(lián)合政府就被徹底根除。雅爾塔體系在全球流浪的時(shí)代，也未發(fā)生根本性改變。其實(shí)，從地心說(shuō)崩潰的中世紀(jì)晚期開(kāi)始，地球的流浪就已經(jīng)啟程。按科瓦雷的說(shuō)法，讓人類(lèi)從神學(xué)“囚籠”中解放的“日心說(shuō)”背后，實(shí)則隱藏著“無(wú)限中心”的倫理恐慌契機(jī)?！盁o(wú)限中心”意味著無(wú)限劃分的人類(lèi)生存空間，意味著人類(lèi)群體不斷的原子化，甚至意味著“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。民族國(guó)家的崛起，恰恰基于這種普遍“流浪”的現(xiàn)代性機(jī)制。

就此而論，在未來(lái)敘事當(dāng)中讓地球作為一個(gè)整體去“浪”，除了必然引發(fā)“浪漫”的游牧主義的英雄想象，還可能引發(fā)另一種現(xiàn)實(shí)主義的政治結(jié)論，那就是永恒的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。在電影中其實(shí)已經(jīng)暗示了北半球?qū)δ习肭虻娜婵刂?，也暗示了發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的全面主宰。火石必須從中國(guó)運(yùn)到印尼，并非什么情節(jié)上的BUG，而很可能在暗示最頂尖技術(shù)在流浪世紀(jì)依然被大國(guó)壟斷。地球人提防自己人的特性從未改變。所謂聯(lián)合政府在整部電影中顯得只是廣播員，這與今天的聯(lián)合國(guó)本質(zhì)并無(wú)不同。在遭遇低級(jí)的木星危機(jī)時(shí)人類(lèi)之所以顯得無(wú)能為力，甚至想出讓空間站逃亡的“火種”策略，很可能因?yàn)闆Q策層里有些大國(guó)想要當(dāng)“選民”、修“方舟”，“獨(dú)善其種”，進(jìn)而不得不過(guò)度宣揚(yáng)“大洪水”般的災(zāi)難危機(jī)，徹底讓地球化為“原子”。電影安排以色列科學(xué)家提出“地球派”的解救方案，很可能是一個(gè)微妙的反諷。讓地球去流浪的構(gòu)想，源于古老的游牧民族記憶，也源于開(kāi)辟新航路、重新劃分時(shí)空的現(xiàn)代性記憶。現(xiàn)代性“世界歷史”的馬蹄聲既然沒(méi)有消停，何談星際歷史？一切都不過(guò)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿。