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此外，對于文革的記憶往往是零碎的，并且與當時的派系斗爭交織在一起。普通老百姓的敘述可以提供一些新的視角，但對突然出現(xiàn)的神秘的，與很多文字資料中官方視角完全不同的“真實歷史”，我們也應該保持警惕。一些研究農(nóng)村社會的學者過于經(jīng)常地把本土社會浪漫化為“本真”，而把國家一律看作“外來者”，研究中國的情況時我們需要避免這個陷阱。

觀察者網(wǎng)：您在書中用了“里程碑”（milestone） 這個詞形容《婚姻法》的頒布。毛澤東時代成文的法典并不多，毛澤東本人則非常重視《婚姻法》的頒布，甚至有“小憲法”的說法。除了解放女性之外，新中國《婚姻法》的歷史地位是不是被很多學者低估了？

文浩：《婚姻法》的頒布是中國現(xiàn)代近現(xiàn)代革命非常重要的一件事，毛澤東青年時代也曾有被逼婚的經(jīng)歷，他對舊式婚姻是厭惡的。上世紀七八十年代西方的女權主義者也已經(jīng)開始注意到中國1950年代的《婚姻法》。

1953年3月22日，北京勞動人民文化宮舉行宣傳貫徹婚姻法游園大會。這是兩名青年在觀看宣傳小冊子。新華社發(fā)

傳統(tǒng)的農(nóng)村社會曾經(jīng)對這部《婚姻法》有過某種程度的抗議，認為《婚姻法》的某些條款沒有能很好地執(zhí)行下去。比方說《婚姻法》曾經(jīng)明確規(guī)定過“離婚”的相關法條，但是到1960年代離婚變得越來越難。當時社會上也有相關探討，認為舊社會的封建婚姻是落后的，新時代的婚姻國家要保護。新中國的《婚姻法》很前衛(wèi)，但也在某種程度上回歸了傳統(tǒng)。新中國的《婚姻法》實際上鼓勵每個人都應該結婚，對家庭還是有比較保守的概念。

二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)和東歐保守一些，但在東歐社會主義國家，女性不結婚生孩子的狀況也不少。

另外，研究人員可以通過研究1950年的婚姻法，解釋它如何改變整個中國的家庭和性別結構，以及國家配給制對農(nóng)民飲食方式的影響，或者那些“臨時工”在文革期間獲取社會福利的情況。這樣的研究需要各種各樣大量的資料，包括一系列中央文件和復雜的統(tǒng)計分析，但這是我們可以勝任的。

觀察者網(wǎng)：在“Ethnicity”（民族關系）這一章節(jié)中，您梳理了新中國的民族政策，并且對比了蘇聯(lián)和東歐其他社會主義國家的做法。我們看到，80年代之后傾覆的社會主義國家很多都飽受民族分裂的困擾，分崩離析的也很多?？刹豢梢哉f，當時的很多民族政策對維護中國國家完整和主權獨立起了很多積極正面的作用？

文浩：新中國成立后，很多民族政策是學蘇聯(lián)的，但是和蘇聯(lián)比，還是有明顯區(qū)別的。蘇聯(lián)境內(nèi)有很多“共和國”，比如烏克蘭共和國等等。按照蘇聯(lián)的憲法，這些共和國有著相當高的自主權，包括脫離蘇聯(lián)的權利 。對比之下，中國的少數(shù)民族“自治區(qū)”和蘇聯(lián)的各個“共和國”是很不一樣的，有自治權，但是中國憲法規(guī)定各個自治區(qū)沒有脫離國家的權利。此外，蘇聯(lián)各個“共和國”有獨立的黨組織，即有中央黨組織和各個共和國黨組織，這和中國是不一樣的。

1954年，毛澤東在全國人大一屆一次會議上與少數(shù)民族代表交談

另外，50年代的民族身份的劃分也有效仿蘇聯(lián)的意思。我覺得當時毛澤東的民族政策有兩點特別值得注意，一個是和少數(shù)民族的高層干部搞統(tǒng)一戰(zhàn)線；另外一點強調(diào)階級性，即和少數(shù)民族的窮苦民眾聯(lián)合起來向舊世界發(fā)動革命，一共有兩條線。文革結束之后，黨的民族政策更多強調(diào)了統(tǒng)一戰(zhàn)線，一脈相承，維護了領土完整和國家主權獨立。

觀察者網(wǎng)：海外的不少漢學家很多都專攻中國現(xiàn)當代史這個領域，研究毛澤東時代的學者也不少。您可否闡述一下歐洲漢學界對中國當代史的研究的大致面貌或者未來走向？如果和美國同行相比的話，歐洲的漢學家在學理上是否有所不同？

文浩：在德國，有相當一部分的傳統(tǒng)漢學家是以研究孔子、孟子或者語言學問題為主的，學術領域屬于中國古代思想史的范疇，但是我們這些研究中國現(xiàn)當代史包括毛澤東時代的學者，一般更多參加的是英美學界的討論，我大部分的書和文章都是用英文寫的。

還有一部分德國漢學家側重國際政治和當今社會發(fā)展，比如“一帶一路”倡議和全球化等等，我的研究方向夾在他們中間。我之前也經(jīng)常聽到過不少聲音，說研究毛澤東沒什么意思，因為時代已經(jīng)完全變了。在以習近平主席為首的中國共產(chǎn)黨領導下的當今中國，我越來越認識到，只有深入研究毛澤東時代，才能真正理解今日的中國，比如習近平經(jīng)常強調(diào)群眾路線和革命精神、政治學習、思想工作等等。

埃爾朗根-紐倫堡大學的德國學生在排演《梁山伯與祝英臺》（@孔子學院德國總部）

而且我發(fā)現(xiàn)，對于毛澤東時代的很多問題我們并沒有好好去研究，因為研究地域主要還是集中在北京、上海等大城市和中國的東部。那么，毛澤東時代的西部地區(qū)的發(fā)展是怎樣的？云南的土改、甘肅和青?！叭婕t旗”的起起落落等都是研究的薄弱環(huán)節(jié)。這些地方史很多并沒有納入大學的學術研究。

普通工人和農(nóng)民的生活狀況研究依然很少，因為我們用的史料很多都是地方性的，一個村莊或者工廠的面貌并不能涵蓋更廣的地域，畢竟中國的地區(qū)差異太大，這是一個比較大的難題。

我希望無論在西方還是在中國，有更多人加入到現(xiàn)代地方史和社會史的研究工作中，這些研究成果能幫助我們重新思考毛時代和這70年的中國史。

觀察者網(wǎng)：感謝您抽出時間接受我們的采訪。

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