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觀察者網(wǎng)：您在介紹中國成功經(jīng)驗時給出了一個說法，叫“對沖模式”。我們國家的這個模式在不同時期是否有不同側(cè)重？

房寧：我國的這個模式是改革開放之后形成的，此前我們的體制和今天是不同的。按照美國學者們的說法是全面管控社會的體制，按照我們自己的說法叫黨的“一元化”領導體制。改革開放前后最大的區(qū)別在于，改革開放放開了廣大人民群眾的自由與權(quán)利。

觀察者網(wǎng)：主要表現(xiàn)在哪些方面？

房寧：細致地來說是三個方面。首先是放開了社會的自由。改革開放以前，人民公社時期，農(nóng)民被限制在自己的土地上，離開村莊去外面販賣一些富余農(nóng)副產(chǎn)品都被嚴格管制。我們國家地方工商局的前身叫“打擊‘投機倒把’辦公室”。當年在許多道路上“打辦”設置檢查站，農(nóng)民外出搞一些販運等要有生產(chǎn)隊開出的有嚴格限制條件的介紹信。大家如果去義烏的小商品市場那里面有一個展覽還可以看到當時的情形。1982年的時候，義烏發(fā)生了一場是否開放農(nóng)民進城和外出販運做買賣政策的大辯論，結(jié)果形成了著名的“四允許”，核心是允許農(nóng)民自由地參與一些商業(yè)活動。如今聞名于世的義烏小商品市場就是這樣起步的?？梢哉f，改革開放首先是給與了社會很大的自由，這當中也包括了遷徙自由。

1982年9月開業(yè)的義烏第一代小商品市場的資料照片。1984年，這個市場的成交額達2321萬元，商品主要銷往義烏周邊縣市。

第二個方面，保障人民的權(quán)利。過去人民公社時搞“一平二調(diào)”，“文革”期間甚至搞抄家、沒收，那真叫無法無天。改革開放以后，恢復重建法治，人民權(quán)益尤其經(jīng)濟權(quán)益與合法收入得到了保障。這樣就形成了一種預期，人民對自己行為結(jié)果心知肚明，這一點非常重要！只有這樣人們才可能去從事一些生產(chǎn)經(jīng)營活動，否則今日不知明日事，怎么可能去努力生產(chǎn)呢？！

還有一個就是思想的解放、精神的解脫。改革初年有一個響徹中國大地，深入人心的口號：解放思想。這個意思是鼓勵人們?nèi)ハ胂?，允許人們?nèi)?chuàng)新，去做一些以前沒有做過的事情，比如傳奇的安徽小崗村，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包制。而那在當時是冒了很大風險的。改革開放以后，允許人民沖破以往的一些束縛，做一些以前甚至不敢想的事兒。這樣一來，除了政策上的自由，中國社會的精神面貌也發(fā)生了很大的改變。人們可以說出自己的愿望，有了很大的個人空間，甚至會被鼓勵去進行探索、創(chuàng)新，改變過去的一些習慣、制度。這樣的變化釋放了社會活力。

觀察者網(wǎng)：“對沖模式”是中國獨有的成功經(jīng)驗嗎？

房寧：我們在研究東亞的時候發(fā)現(xiàn)，不僅中國是這樣，所有成功的發(fā)展中國家，特別是一些亞洲國家，也就是我們所說的快速實現(xiàn)工業(yè)化的那些國家都是這樣的。

最典型的就是日本明治維新，和我們的改革開放非常相像。1868年的明治維新其政治綱領叫《五條誓文》，其中最重要的一條就是，“官武一體，以至庶民，各遂其志，使人心不倦”。明治維新把日本從一個主要依世襲決定地位的社會，變成了一個以受教育和個人成就為主決定地位的社會。這一點上就和我們改革開放很相似，改革開放也是把中國從文化大革命時期那樣的以個人的家庭出身、政治態(tài)度為標準決定地位的社會，變成了依據(jù)受教育程度和個人成就為主決定地位的社會。這種改變打破了階級階層的藩籬，使社會得以流動。我們調(diào)研中看中國80年代地方黨政組織的文件與日本明治維新時期的一些文告，連語言都是十分類似的！

政治學與社會學有個區(qū)別，社會學描述社會流動性，而政治學更關注社會流動背后的原因。為什么改革開放使中國社會流動起來？這既有制度上、政策上的原因，更有思想上、價值觀上的改變，而根本上是社會價值觀的改變。也就是說，過去是政治態(tài)度、家庭出身決定個人地位，而現(xiàn)在主要靠自己了。誰努力就可以有所收獲，就可以實現(xiàn)社會流動、身份改變、就可以得到更多的財富和更高的社會地位，這就是中國社會改革開放以來最根本的價值轉(zhuǎn)變，當然也帶來了整個社會的價值觀上面的改變。人們總愛說價值觀問題，其實“改革開放”就是當代中國最大的價值觀。從當代中國社會現(xiàn)實看，追求財富、追求卓越是今日中國社會實然的基本價值。