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其實(shí)，《破墓》這部電影今年之所以能引發(fā)這么大的關(guān)注，“抗日題材”這個(gè)鬼片賽道只是很表面的東西，我本來(lái)以為是靈異鬼怪背后會(huì)挖掘出一個(gè)類似于韓國(guó)電影《鬼鄉(xiāng)》那樣，講述半島在日寇鐵蹄下或悲慘或可歌可泣的歷史故事，誰(shuí)知道這個(gè)所謂的抗日只不過(guò)是“日本鬼怪破壞韓國(guó)風(fēng)水”這樣虛無(wú)縹緲甚至有點(diǎn)無(wú)厘頭的東西。

所有“鬼片”里的“鬼”一旦具象化后就不太可怕了

真正引發(fā)關(guān)注的其實(shí)是電影借著“鬼片”這個(gè)題材，把玄學(xué)文化，特別是東亞玄學(xué)文化打包雜糅后貼上韓國(guó)文化標(biāo)簽“整體輸出”的行為。

從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，這部電影是有“野望”的，恐怖片的背后是一種非常濃烈的民族主義情結(jié)?！昂偳袛嗬匣⒀北澈笫亲髡呓o當(dāng)前半島分裂找的一個(gè)借口——你看，都怪“狐貍”，當(dāng)年他們使盡解數(shù)把我們朝鮮一分為二，現(xiàn)在我們把這個(gè)鬼給滅了，是不是“老虎”很快就能迎來(lái)合體的一天呢？

再看文化符號(hào)上，風(fēng)水五行、道教法術(shù)、薩滿巫術(shù)、佛教經(jīng)文、日本神道教的陰陽(yáng)術(shù)，甚至是基督教也來(lái)打了個(gè)醬油，并且通過(guò)一個(gè)配合緊密的主角團(tuán)隊(duì)和外在的韓國(guó)文化元素（比如他們?cè)谧鲞@一切儀式時(shí)都身穿韓國(guó)傳統(tǒng)服飾、演奏韓國(guó)樂(lè)器），讓東亞文化以外的觀眾“大開(kāi)眼界”的同時(shí)不禁感嘆“韓國(guó)文化的博大精深”。雖然這里面的傳統(tǒng)玄學(xué)在稍有常識(shí)的中國(guó)觀眾眼中都立刻能明白是什么，甚至在稍有研究的行家來(lái)看是略顯幼稚的玄學(xué)縫合怪，但對(duì)于非東亞觀眾來(lái)說(shuō)，這種“文化沖擊”剛剛好。

尤其是本篇最大的亮點(diǎn)，也是我最喜歡看的部分，主角團(tuán)的那一對(duì)薩滿巫師——金高銀飾演的花林和李到晛飾演的奉吉。其實(shí)他們?cè)谄颇箷r(shí)的薩滿儀式表演一出場(chǎng)，中國(guó)觀眾，尤其是北方觀眾立刻就能反應(yīng)過(guò)來(lái)：這不就是東北的跳大神嘛！在“跳大神”的儀式中，會(huì)有一個(gè)二神由男性擔(dān)任，一邊敲鼓一邊唱詞接引“神”上身，然后一個(gè)女性大神，體態(tài)癲狂地跳舞做法，伴隨著一種喧鬧狂躁的舞動(dòng)儀式也達(dá)到了高潮……而花林和奉吉就是這個(gè)“大神”和“二神”。

劇中花林和奉吉“跳大神”的場(chǎng)景

不同的是，中國(guó)人印象中的跳大神要么是大興安嶺森林里穿著華麗服飾的100歲老巫婆，要么是東北農(nóng)村炕頭上披頭散發(fā)一看就是在搞不入流封建迷信的大姨和閑漢，而《破墓》里的花林和奉吉卻是一對(duì)讓人一見(jiàn)傾心、既時(shí)尚又有東方古典美的俊男靚女。更絕的是，電影也是花了很多筆墨描寫(xiě)二人穿上私服，就是又颯又養(yǎng)眼，完全融入現(xiàn)代韓國(guó)的青年，而穿上傳統(tǒng)服飾又是“被神選中”傳承古老文化、擁有神秘力量的巫師——這樣的人設(shè)一下把這個(gè)即使在古代朝鮮也相當(dāng)不入流的活動(dòng)包裝得對(duì)年輕人非常有吸引力，電影中的那段薩滿儀式也成了最高光的瞬間。

雜糅、縫合、用精美的糖紙包裝再整體輸出，一向是韓國(guó)流行文化界最擅長(zhǎng)的東西。如果對(duì)國(guó)產(chǎn)恐怖電影有一定的閱片量，不難發(fā)現(xiàn)《破墓》在劇情和設(shè)定上把上至古早時(shí)期的林正英《僵尸先生》到近兩年臺(tái)灣的《咒》“融梗”了個(gè)遍，但作為在玄學(xué)領(lǐng)域無(wú)論是文化底蘊(yùn)還是創(chuàng)作生命力都遠(yuǎn)超韓國(guó)的我們，其實(shí)面對(duì)的是一個(gè)“無(wú)解陽(yáng)謀”——這個(gè)別人大肆宣揚(yáng)的東西恰恰是我們?cè)陔娪?、電視劇、文學(xué)作品中難以觸碰或者禁忌頗多的禁區(qū)。

《破墓》開(kāi)頭的遷葬情節(jié)和后面的“豎棺”很容易讓人想到經(jīng)典港片《僵尸先生》

韓國(guó)電影《破墓》（上）與中國(guó)臺(tái)灣電影《咒》（下）劇照對(duì)比

你說(shuō)大力提倡吧，這些古老玄學(xué)卻是包含很多糟粕且有悖我們唯物主義的主流價(jià)值觀，很容易被利用把好事唱歪；

你說(shuō)拱手讓人吧，真的是不甘心，明明我們稍稍用力就可以成為超強(qiáng)的對(duì)外輸出的文化軟實(shí)力。比如說(shuō)相似的模式下近年來(lái)通過(guò)流行音樂(lè)、動(dòng)漫、小說(shuō)、漢服，道教文化已經(jīng)在年輕人群體中成為一個(gè)很時(shí)尚很酷的東西了。

最后，我大膽聯(lián)想一下，如果這部電影的情節(jié)設(shè)定放在中國(guó)，假設(shè)當(dāng)年日本帝國(guó)主義用陰陽(yáng)術(shù)在中國(guó)搞事情——破風(fēng)水、斷龍脈，怕不是情節(jié)發(fā)展就會(huì)變成中國(guó)各派玄學(xué)勢(shì)力得組成一個(gè)“正義聯(lián)盟”——小小東洋法師欺我中華無(wú)人嗎？！但真實(shí)世界的故事是，在抗日時(shí)期，我的老家正是無(wú)數(shù)玄學(xué)故事的重要場(chǎng)所——茅山，而當(dāng)時(shí)茅山道士抗日的方法是直接去隔壁（同在茅山）的新四軍抗日根據(jù)地參軍……

最后的最后，我不由地又想起一個(gè)前些時(shí)候網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“抗日”和“鬼魂詛咒”相關(guān)的段子：有人問(wèn)，如果你看了《午夜兇鈴》里的錄像帶，如何有效破解貞子的詛咒？結(jié)果一個(gè)機(jī)智的網(wǎng)友貢獻(xiàn)了一個(gè)同樣是無(wú)解的陽(yáng)謀：該吃吃該喝喝，到了詛咒生效前的最后一天買張票去南京，到大屠殺遇難同胞紀(jì)念館對(duì)著萬(wàn)人坑開(kāi)始哭訴“祖爺爺祖奶奶在上，有日本鬼要來(lái)欺負(fù)孫兒我呀”——如果鬼神之事不存在，那么自然相安無(wú)事；如果貞子這樣的怨靈真的具有這么大的能量，那恐怕南京大屠殺遇難同胞們的怨恨所匯聚的戰(zhàn)斗力難道還打不過(guò)一個(gè)小小的“日本鬼”嗎？唉，這真的是一個(gè)讓人悲傷的設(shè)定。

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